Estudio crítico FHL

© Del texto: el autor

© De la edición digital: Fundación Ignacio Larramendi

Fecha de la edición digital: 2013

Lugar: Madrid (España)

Conversión a formato electrónico realizada por DIGIBÍS.

ESCRITORES VISIGÓTICOS. Siglo VII

AURASIO

SALVADOR IRANZO ABELLÁN

Profesor asociado en la Universidad de Barcelona

Lo poco que sabemos de él se debe a la noticia que le consagró Ildefonso de Toledo en su De uiris illustribus (cap. 4). Aurasio sucedió al obispo Adelfio y estuvo al frente de la sede toledana durante aproximadamente doce años (del 603 al 615). Durante su pontificado, que coincidió con los reinados de Witerico, Gundemaro y los primeros años de Sisebuto, se produjo el definitivo encumbramiento de Toledo como sede metropolitana de la provincia Cartaginense. Este hecho se plasmó en dos documentos del año 610: la Constitutio de los obispos de la Cartaginense y el llamado Decretum de Gundemaro.

El De uiris illustribus de Ildefonso destaca la bondad de Aurasio y su determinación en la resolución de los problemas, y curiosamente hace hincapié en el hecho de que se distinguió más por su defensa de la verdad que por su afición a la escritura. El comentario parece una “excusa” del biógrafo para justificar la inclusión en su catálogo de un personaje que no destacó por su faceta de escritor, si bien Aurasio no es el único

“no-escritor” que aparece en el De uiris illustribus. Con todo, y pese a la poca ayuda prestada por Ildefonso para descubrir la faceta literaria del obispo toledano, hemos conservado un único texto de Aurasio. Se trata de una carta compuesta durante su episcopado y dirigida a cierto Froga que ha sido identificado con un noble toledano, posiblemente el comes de la ciudad. En ella Aurasio recrimina a Froga su connivencia con la comunidad judía de Toledo y le reprocha la humillación que para la Iglesia ha supuesto su participación en la construcción de una sinagoga. La carta acaba con la excomunión de Froga. En alguna ocasión se ha identificado erróneamente a este conde toledano (del que, por otra parte, todo lo que sabemos se limita a la información suministrada por la carta de Aurasio) con el caudillo Froja que con la ayuda de los vascones encabezó una revuelta que asoló el valle del Ebro y llegó a sitiar la ciudad de Zaragoza en los últimos años del reinado de Chindasvinto, siendo derrotado por un ejército mandado por Recesvinto.

Últimamente se ha apuntado la posibilidad de que Aurasio de Toledo hubiera sido el destinatario de las Alegorías de Isidoro de Sevilla (CPL 1190) (Poirel). Esta obra del obispo Hispalense está dirigida a cierto obispo Orosio, personaje desconocido y que en ocasiones ha sido identificado con Honorio de Córdoba. Sin embargo, se cree que tras este “Orosio” se esconde “Aurasio”. Esta hipótesis, que se puede justificar fonética y paleográficamente, presenta el problema de la tradición manuscrita, que es unánime al presentar la lectura “Orosio”. No obstante, podría tratarse de una licencia literaria, un juego de palabras creado por el propio Isidoro, que habría sustituido el nombre de Aurasio por otro parecido, en este caso Orosio.

BIBLIOGRAFIA

1. Biografía

— LAMBERT, A., “Aurasius”, Dictionnaire d’histoire et de géographie ecclésiastiques, vol. 5, Paris, Librairie Letouzey et Ané, 1931, cols. 694-697.

— RIVERA RECIO, J. F., “Los arzobispos de Toledo en el siglo VII”, Anales Toledanos 3, 1971, pp. 181-217: pp. 183-185.

2. Ediciones (CPL 1296)

— MARTÍNEZ DÍEZ, G.- RODRÍGUEZ, F., La Colección Canónica Hispana, VI. Concilios Hispánicos: Tercera parte, Madrid, CSIC, 2002, pp. 214-215. (*)

— GIL, J., Miscellanea Wisigothica, Sevilla, Universidad de Sevilla, 19912, p. 48 (nº 18).

— GUNDLACH, W., “Epistolae Wisigoticae”, MGH, Epistolae, vol. 3,1. Epistolae Merowingici et Karolini Aevi, Berlin, Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1892 (reimp. München, Monumenta Germaniae Historica, 1994), pp. 689-690 (nº 20).

3. Otros estudios

— DÍAZ Y DÍAZ, M. C., “Escritores de la Península Ibérica”, Patrología IV. Del Concilio de Calcedonia (451) a Beda. Los Padres Latinos, ed. A. Di Berardino, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2000 (= Genova, 1996), pp. 71-145: p. 96.

— DOMÍNGUEZ DEL VAL, U., “Aurasio”, Diccionario de Historia Eclesiástica de España, edd. Q. Aldea Vaquero - T. Marín Martínez - J. Vives Gatell, vol. 1, Madrid, CSIC, 1972, p. 153.

– , Historia de la antigua literatura latina hispano-cristiana, vol. 4, Madrid, Fundación Universitaria Española, 1998, pp. 466-468.

— FERNÁNDEZ ALONSO, J., La cura pastoral en la España romanovisigoda, Roma, Iglesia Nacional Española, 1955, pp. 264-265.

— GARCÍA IGLESIAS, L., Los judíos en la España antigua. Madrid, Cristiandad, 1978, pp. 109-110.

— GARCÍA MORENO, L. A., Prosopografía del reino visigodo de Toledo, Salamanca, Universidad de Salamanca, 1974, pp. 49 (Froga), 50 (Froja) y 113-114 (Aurasio, nº 244).

– , Los judíos de la España antigua. Del primer encuentro al primer repudio, Madrid, Rialp, 1993, pp. 67-68, 92 y 135.

— GONZÁLEZ BLANCO, A., “El Decreto de Gundemaro y la historia del siglo VII”, Los Visigodos. Historia y Civilización, Murcia, Universidad de Murcia, 1986, pp. 159-169.

— GUNDLACH, W., “Die Anhang des III. Epistolae-Bandes der Monumenta Germaniae Historica: Epistolae ad res Wisigothorum pertinentes”, Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 16, 1891, pp. 9-48: pp. 46-47.

– , “Epistolae Wisigoticae”, MGH, Epistolae, vol. 3,1. Epistolae Merowingici et Karolini Aevi, Berlin, Weidmannsche Verlagsbuchhandlung, 1892 (reimp. München, Monumenta Germaniae Historica, 1994), pp. 658-690.

— GONZÁLEZ SALINERO, R., Las conversiones forzosas de los judíos en el reino visigodo, Roma, CSIC - Escuela Española de Historia y Arqueología, 2000, pp. 85-86.

— HERNÁNDEZ, R., “El problema de los judíos en los PP. Visigodos”, La Patrología Toledano-visigoda. XXVII Semana Española de Teología (Toledo, 25-29 sept.1967) , Madrid, CSIC, 1970, pp. 99-120.

— MARTÍN, J. C., La «Renotatio librorum domini Isidori» de Braulio de Zaragoza (†

651). Introducción, edición crítica y traducción, Logroño, Fundación San Millán de la Cogolla, 2002, pp. 275-277.

— MARTÍNEZ DÍEZ, G.- RODRÍGUEZ, F., La Colección Canónica Hispana, VI. Concilios Hispánicos: Tercera parte, Madrid, CSIC, 2002, pp. 50-51 y 214-215.

— ORLANDIS, J.- RAMOS-LISSÓN, D., Historia de los concilios de la España romana y visigoda, Pamplona, Universidad de Navarra, 1986, pp. 228-229 y 248-252.

— POIREL, D., “Les Allegoriae d’Isidore de Séville. Édition critique, traduction et commentaire”, École Nationale des Chartes. Position des Thèses soutenues par les élèves de la promotion de 1986 pour obtenir le Diplôme d’Archiviste Paléographe, Paris, 1986, pp. 151-157.

— VEGA, A. C., “Tajón de Zaragoza. Una obra inédita”, La Ciudad de Dios 155, 1943, 145-177: pp. 160-166.

Table of Contents

Cubierta

Créditos

AURASIO

BIBLIOGRAFIA

1. Biografía

2. Ediciones (CPL 1296)

3. Otros estudios